La diplomatie ..made in China..

"La Chine est une grande puissance pesant sur la scène internationale. Il est normal qu’elle prenne une plus grande place que par le passé ; c’est tout-à-fait légitime, estime ce chercheur. En revanche, c’est quand elle sort des pratiques diplomatiques habituelles, réglementées par des standards internationaux, que se pose le problème de la diplomatie. Quand elle interfère dans des problèmes intérieurs, attaque des médias, des parlementaires français ou des chercheurs, on sort du devoir de réserve que doivent respecter les diplomates."

"Il faudrait quand même rappeler qu’il y a deux affaires différentes. Celle d’Antoine Bondaz, la semaine dernière, concerne un chercheur. Le contexte a escaladé lundi avec la question des sanctions imposées par l’Union Européenne sur quatre personnalités, des cadres de l’appareil de sécurité, sur la question des Ouïghours et des droits de l’homme. Dans la même journée, il y a eu des contre-mesures de la Chine vers des parlementaires, des chercheurs et des centres de recherche européen."

"Oui, le tournant que les choses prennent est assez inquiétant, confirme Marc Julienne. Sur le plan politique, quand la Chine vise des élus des démocraties européennes, ce sont les États qui sont visés directement. Le Royaume-Uni, les États-Unis, le Canada, ont suivi l’Europe dans ces sanctions, On voit presque un front de démocratie occidentale se dessiner pour faire face à la Chine dans une diplomatie plus agressive. Nous sommes dépendants de la Chine, mais la Chine est aussi dépendante de l’Europe."

Les sentiments nourris envers l’autre sont toujours en partie le reflet de l’idée qu’on a de soi-même : cette évidence de la psychologie sera notre point de départ.
Si l’on s’autorise un discours non convenu sur les sentiments nourris par les Chinois à l’égard des Européens, disons clairement que l’étude de leur identification culturelle et raciale est un passage obligé ; passage, cependant, que l’on hésite toujours à franchir, tant le dérapage est facile. Pourtant, la nature de l’identification culturelle et de la vision raciale du monde qu’ont les Chinois justifie pleinement son choix comme l’un des fils directeurs possibles dans l’analyse des schémas mentaux chinois face aux « étrangers », les 外國人 waiguoren, ou « gens d’en-dehors du pays ».

À partir du milieu du 19^e siècle s’ajoute à ce sentiment séculaire de supériorité le traumatisme des guerres de l’Opium, des traités dits « inégaux » (不平等條約, bu pingdeng tiaoyue),[3] des concessions étrangères (租界, zujie) dans les ports à traités, et du découpage de la Chine en territoires d’influence au bénéfice de l’Europe, des États-Unis et du Japon.

Ces conflits aggraveront durablement la tendance des Chinois à hiérarchiser les cultures et les conduiront à repenser leur distinction habituelle entre civilisation et barbarie sur un mode désormais traumatique, rajoutant à un préjugé ethnocentrique au fond assez courant, au moins dans sa nature, un ressentiment dont on n’a pas nécessairement mesuré la profondeur et la violence.
Nous sommes toujours en grande partie, aujourd’hui, dans ce schéma mental, et il importe donc particulièrement de revenir sur ce fondement. Ce qui est nouveau, et réellement fondamental, c’est cette fierté que la Chine retrouve aujourd’hui du fait de sa métamorphose économique, et qui nous conduira à nous demander ce qu’elle apporte à la problématique.
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Tout ceci indique à l’évidence que la Chine arrive mal à gérer son traumatisme... ou ne souhaite pas le faire pour l’instant.
Car il représente un excellent levier politique interne (pour la mobilisation de sa population) tout autant qu’un moyen de pression international (la culpabilité des Occidentaux et des Japonais rappelée quand une concession est attendue).

Nous sommes maintenant plus près du cœur de notre question : quelle place fait cette Chine aujourd’hui conquérante et gonflée d’orgueil à ce traumatisme fondateur de sa modernité ? En retrouve-t-on des traces dans ses orientations politiques, dans son discours au monde, dans sa relation aux Occidentaux, et dans ses attentes en termes de rôle à jouer dans la politique internationale ?